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普天註釋:《箴言 ‧ 傳道書 ‧ 雅歌》

普天註釋:《箴言 ‧ 傳道書 ‧ 雅歌》
普天註釋:《箴言 ‧ 傳道書 ‧ 雅歌》

產品規格

Books
英文名稱 Worldwide Tien Dao Abridged Bible Commentary : Proverbs Ecclesiastes Song of songs
作者 梁薇(Barbara M. Leung Lai) 吳獻章(Timothy S. J. Wu) 黃朱倫(Andrew C. L. Hwang)
譯者 -
語言 繁體中文
出版商 天道書樓
第一版 2019-11
最新一版 2019-11(第1次印刷)
頁數 352
書籍系列 普天註釋
條碼 9789888203420
國際標準圖書編號 (ISBN) 9978-988-8203-42-0
備註 *以上定價僅供參考,確實售價以書室及批發報價為準。
  • Stock: 有存貨
  • Model: TD4128
產品瀏覽次數: 1764
HK$135.00

序言

 

箴言導論

 

壹、箴言的性質、目的、當代生活處境

貳、箴言與古近東智慧傳統

叁、何謂「智慧」?何謂「智慧人」?

  一、課題

  二、智慧觀

  三、文體特色

肆、默示與權威

伍、文體特色——宣講、恩賜、能力

  一、聖經文學為神啟示的媒介

  二、箴言的文體特色

  三、引申應用:宣講、恩賜、能力

陸、箴言與舊約智慧神學

  一、智慧神學與舊約神學

  二、箴言與舊約智慧書卷

  三、箴言神學與智慧神學

柒、詮釋策略

  一、從詮釋基本概念說起

  二、主旨、主題信息、內容結構與詮釋策略

  三、詮釋領域之延伸

 

註釋

第一部分:當代意義

壹、全書總論(一1〜7)

貳、十個長篇教導、訓誨(一8〜29、二1〜七27)

  一、逃避引誘的警告(一8〜19)

  二、勿拒智慧的警告(二1〜22)

  三、敬虔行為的益處(三1〜12)

    插曲:對智慧的歌頌(三13〜20)

  四、智慧人生的寫照(三21〜35)

  五、智慧的高超(四1〜9)

  六、行走「正路」(四10-27)

  七、遠離淫婦引誘的警告(五1〜23)

  八、勿行愚味(六1〜19)

  九、勿犯淫亂的警告(六20〜35)

  十、勿近淫婦的警告(七1〜27)

叁、三個「智慧宣講」

  一、「智慧宣講」(一)(一20~33)

  二、「智慧宣講」(二)(八1〜36)

  三、「智慧宣講」(三)(九1〜6、11(九1〜18))

  四、小結

肆、箴言短句(十1〜二十九27)

  一、編排原則與詮釋策略

  二、主要論題

伍、自白與肯定:亞古珥之言(三十1〜33)

  一、自白與肯定(三十1〜9)

  二、日光下的觀察(三十11〜14)

  三、五個「上行數字」之言論(三十15〜16、18〜20、21〜23、24〜28、29〜31)

  四、四個箴言短句(三十10、17、32、33)

陸、對王者的勸諫:利慕伊勒王之言(三十一1〜9)

  一、教訓的引言(三十一1〜2)

  二、作個理想君王的教導(三十一3-9)

柒、結論與全書的合一性:才德的妻子(三十一10〜31)

  一、「才德妻子」是真實人物還是理想智慧的「人格化」代表?

  二、形式,結構,技巧,果效一一這設計背後的目的為何?

  三、希伯來人的時間觀:三十一章10至31節的描述,是否在一天24小時的範疇內?

  四、「字母詩」的獨特之處。

  五,三十一章10至31節於全書的位置

 

第二部分:現代意義

  一、箴言與智慧人生

  二、箴言與父母之責

  三、箴言與品格的陶造

  四、箴言與基督教教育事工

  五、箴言與信仰生活的「張力」

 

第三部分:箴言的神學

  一、智慧與創造

  二、「禍福之道」

  三、知識與敬長

  四、婦女觀

 

傳道書導論

壹、傳道書前言

貳、傳道書書名

叁、作者和日期

肆、傳道書信息

 

註釋

序、勞苦之詩(一1〜11)

  一、開場白——標題與座右銘(一、1〜2)

  二、導論——時空之詩(一3〜11)

第一部分:人的可憐(一12〜六9)

壹、日光之下全然虚空(一12〜二26)

  一、雙重導論一傳道者的追尋(一12〜18)

  二、追尋享樂的結局是虛空(二1〜11)

  三、死亡使得人的追尋虛空(二12〜17)

  四、勞碌的結局也終歸虛空(二18〜23)

  五、結論——智者的追尋全屬虚空(二24-26)

貳、萬物都在神手中(三1〜22)

  一、時間之詩一天下萬務都有定時(三1〜9)

  二、神使人受經練(三10)

  三、萬物各按其時:人無法參透(三11)

  四、人最好是喜樂:這是神的恩賜(三12〜13)

  五、神永存,並要人在祂面前存敬長的心(三14-15)

  六、各樣事務都有定時(三16〜17)

  七、神使人受試驗(三18)

  八、人獸同一遭遇:誰知道(三19〜21)

  九、人最好是喜樂:這是他的分(三22)

叁、相對的好不是最好(四1〜16)

  一、活著的不一定最好(四1〜3)

  二、嫉妒和懶情都不好(四4-6)

  三、只辛苦不享福不好(四7〜8)

  四、兩人總比一人還好(四9〜12)

  五、年老智慧不一定好(四13〜16)

肆、垂直視野決定水平(五1〜7)

伍、有福不知享受(五8〜六9)

  一、日光之下的人不能被滿足(五8〜12)

  二、日光之下的人不知享受神所賜(五13〜17)

  三、美善事乃能享受日光之下神所賜(五18-19)

  四、神應許賜予人心喜樂免愁煩(五20)

  五、禍患事乃不能享受日光之下神所賜(六1〜2)

  六、日光之下的人不知享受受神所賜(六3-6)

  七、日光之下的人不能被滿足(六7〜9)

 

第二部分:人的有限(六10〜十二8)

壹、無人知道何為好(六10〜七14)

  一、神學導論:神的命定和人的無知(六10-12)

  二、日光之下一人不知道輕重與好壞(七1〜12)

  三、神學結論:神的命定和人的無知(七13〜14)

貳、公義和智慧難捉摸(七15〜29)

  一、世人沒有真正的公義和智慧(七15〜22)

  二、危險的愚味與難懂的智慧(七23〜29)

叁、日光下之事無從看透(八1〜17)

  一、智慧與暗潮沟湧的權勢(八1〜9)

  二、智慧跨越不了神人之間的鴻溝(八10〜17)

肆、勸君更進一杯酒(九1〜12)

  一、我們的命運相同(九1〜6)

  二、我們即時行樂吧(九7〜10)

  三、明天不會永屬我(九11〜12)

伍、日光之下處處是危機(九13〜十15)

  一、答案揭曉:智慧很有限(九13〜十4)

  二、問題真相:人危機四伏(十5〜15)

陸、人生路上難預測:與危險共舞(十16〜十一6)

  一、在險惡的政治範疇中當心(十16〜20)

  二、在不定的經濟範疇中專心(十一1〜6)

柒、少年和老年之歌:與死亡共舞(十一7〜十二8)

  一、今朝有酒就今朝醉(十一7〜10)

  二、酒店關門我就走人(十二1〜8)

跋,智者之歌(十二9〜14)

 

雅歌導論

壹、雅歌在正典中的地位

貳、成書日期和作者

叁、難以詮釋的書

肆、「形式」複雜的書

  一、詩歌文體的形式和修辭特色

  二、類型

 

註釋

壹、引言與一章2至8節

  一、期待之歌(一2〜4)

  二、攔阻之歌(一5〜6)

  三、尋索之歌(一7〜8)

貳、一章9節至二章7節

  一、讚賞之歌(一19〜11)

  二、憧憬之歌(一12〜14)

  三、讚賞與憧憬之歌(一15〜17)

  四、讚賞之歌(二1〜3)

  五、實現之歌(二4-6)

  六、終局(二7)

叁、二章8至17節

  一、拜訪與邀請之歌(二8〜13)

  二、期待(細賞)與呼籲之歌(二14〜17)

肆、三章1至5節

  一、尋索之歌(三1〜5)

伍、三章6節至五章1節

  一、婚禮之歌(三6〜11)

  二、身體的頌歌(四1〜8)

  三、傾心之歌(四9-11)

  四、圓房之歌(四12-五1)

陸,五章2節至六章3節

  一、尋索之歌(五2-8)

  二、連接問題(五9)

  三、身體的頌歌(五10-16)

  四、細賞的問與答(六1〜3)

柒、六章4至13節

  一、細賞之歌(六4-10)

  二、憧恨之歌(六11〜13)

捌、七章1至13節

  一、身體的頌歌(七1〜10)

  二、默許之歌(t11〜13)

玖、八章1至14節

  一、期待之歌(八1〜4)

  二、愛情的頌歌(八5〜7)

  三、成長之歌(八8〜10)

  四、葡萄園之歌(八11〜12)

  五、請求之歌(八13〜14)

電子書平台(請按圖示或連結以取得)


                           

【內容簡介】



所羅門王是公認的智者,箴言、傳道書、雅歌三卷書都與所羅門王扯上關係。這三卷書在舊約聖經中同屬詩歌智慧書的類別。箴言是古希伯來人的「智慧寶庫」,可用來塑造全人品格,並指引讀者遠離愚昧,活得有智慧。智慧的源頭全在乎認識耶和華;離開祂,一切思想與生活都屬愚妄。正如傳道者所言,在日光之下,人如果只靠自己勞勞碌碌,即或家財萬貫,榮華享盡,生命只是白忙一場。要拆解虛空的真相,就要細讀傳道書。要體會神如何愛人,就要明白雅歌的作者如何以男女之愛來作比喻。
 
無論人生的際遇是無常、反常抑或正常,最重要的是明白神的大愛,並在日常生活中活出屬天的智慧人生!


【作者簡介】


梁薇博士,現任加拿大天道大學/神學院舊約教授(研究),曾為美國福樂神學院、普林斯頓神學院訪問學者,及英國劍橋Tyndale House聖經研究中心的研究學者。先後畢業於:
香港建道神學院神學士
美國福樂神學院道學碩士
加拿大多倫多大學威克里夫學院神學碩士
英國錫菲大學哲學博士
吳獻章,灣大學土木研究所碩士、美國伊利諾大學理論應用力學博士,後轉讀神學,獲芝加哥三一神學院道學碩士及神學博士。主修舊約,著重新舊約間經文引用。曾任新加坡神學院客座講師,自1995年起任教台北中華福音神學院,現為學院舊約教授、教牧博士科暨宣教博士科主任、教牧宣教研究中心執行長。
 
吳教授自26歲信主至今,無論授課、著作或講道,都能在見識獨具的詼諧個人風格中,將聖經的奧義藉由歷史文化的面向,懇切、熱情、輕鬆地鋪展開來,是一位極具恩膏和影響力的華人奮興佈道培靈講員。
 
吳教授著作等身,以關懷的眼光展現聖經神學的精義,在他的著作中,教會和信徒始終是他關注的焦點。

黃朱倫博士,新加坡神學院神學士,美國威斯敏斯特神學院神學碩士及哲學博士。自1988年起任教於新加坡神學院,並於1997至1999年在英國劍橋丁道爾聖經研究中心進行研究和寫作。曾任天道書樓總幹事及環球聖經公會國際總幹事。現任金燈台出版社總編輯。黃博士已出版的著作有:《聖靈與初期教會》、《雅歌》(天道聖經註釋)、《語言學與釋經》、《天長地久:雅歌情》(合著)及《腓立比書──僕友的生命與事奉》(明道研經叢書)。

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