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作者序
簡寫表
第一章：總論
一、近代研究概況
二、舊約「彌賽亞」的基本觀念
三、文本理論與舊約彌賽亞預言
四、舊約中的彌賽亞預言經文
第二章：五經中的彌賽亞預言
一、五經中的詩歌
二、女人的後裔（創三15）
三、雅各祝福猶大（創四十九8～12）
四、雅各祝福猶大：創世記中的解釋
五、巴蘭的詩歌：雅各之星（民二十四17）
六、摩西的預言：像摩西的先知（申十八15）
七、摩西的詩歌：耶書崙之王（申三十三5）
八、總結
第三章：雅各祝福猶大（創四十九8-12）解經史
一、古代猶太人的解釋
二、早期教父的解經
三、中世紀猶太人的解經
四、宗教改革時期基督教的解釋
五、現代批判式解釋
六、結論
第四章：以賽亞書中的彌賽亞預言
一、顯赫的君王：新的大衛
1.彌賽亞奇妙出生（賽七章）
2.彌賽亞奇妙尊名（賽九1～7）
3.彌賽亞奇妙國度（賽十一1～16）
二、受苦的僕人：新的摩西
1.以賽亞書的作者與統一性
2.以賽亞書中雅偉的僕人
3.第四首「僕人之歌」（賽五十二13～五十三12）
第五章：被擄前先知書的彌賽亞預言
一、興起大衛倒塌的帳幕（摩九11）
二、尋求雅偉和他們的王大衛（何三5）
三、彌賽亞的出生地：猶大伯利恆（彌五2）
四、雅偉我們的義（耶二十三5～6，三十三14～15）
五、結論
第六章：被擄期間先知書的彌賽亞預言
一、以西結書的彌賽亞預言
1.應許好牧人（結三十四章）
2.應許合一的國（結三十七章）
二、但以理書的彌賽亞預言
1.駕著天雲來的人子（但七13～14）
2.被剪除的受膏者（但九24～27）
三、結論
第七章：被擄歸回先知書的彌賽亞預言
一、哈該書的彌賽亞預言
1.雅偉的聖殿（該二5～9）
2.雅偉的印戒（該二20～23）
二、撒迦利亞書的彌賽亞預言
1.彌賽亞大祭司（亞三1～9）
2.君尊的大祭司（亞六10～14）
3.謙和的君王（亞九9～10）
4.被棄的好牧人（亞十一4～14）
5.牧者受苦與得榮（亞十二1～9）
6.擊打好牧人，羊群分散（亞十三7～9）
三、瑪拉基書的彌賽亞預言
1.立約的使者（瑪三1～5）
2.公義的太陽（瑪四2）
四、總結
第八章：詩篇中的彌賽亞預言（一）
一、詩篇的大結構
二、詩篇第二篇
三、詩篇第二十二篇
四、詩篇第四十五篇
第九章：詩篇中的彌賽亞預言（二）
一、詩篇第七十二篇
二、詩篇第八十九篇
三、詩篇第一一○篇
四、詩篇第一三二篇
五、詩篇總結
第十章：結語
參考書目
歷代以來，基督徒相信耶穌就是神所差到世上來的彌賽亞，應驗了舊約聖經的預言。耶穌引用舊約證明祂的身分和使命，使徒引用舊約宣講耶穌是彌賽亞，成就神救恩的應許。教外人士不接受彌賽亞的預言不足為奇，但亦有秉承教會傳統的學者提出質疑甚至否定，那就使人詫異、困惑、不安。現今賴建國博士以他多年來研究彌賽亞預言的心得，寫成本書，正好是及時雨，提供解藥良方。賴博士在聖經權威的基礎上，以嚴謹的釋經，確定舊約與新約的連貫性，建立聖經的彌賽亞論。目前論及彌賽亞預言的中文著述中，本書最為詳盡和深入。
周永健博士
香港中國神學研究院榮休院長
近來有些福音派學者受了歷史批判學者的影響，宣稱舊約裡沒有彌賽亞預言，令不少信徒困惑，也令筆者失望。這些學者的看法不可能對，因為耶穌親自教導舊約裡有關乎祂的彌賽亞預言（例如，約四24～25，五39、46）。筆者很高興看到賴老師重新肯定舊約中的彌賽亞預言，並從文本理論與三個層次（段落內、書卷內段落間、書卷間）的解經法，將聖靈在舊約裡的伏筆，豐富地呈現，提供解經的宴席，讓信徒在舊約裡清楚地看到為我們死而復活的基督。這本書對華人信徒而言，有護教的價值，也有堅定與深化信心的功能。
周功和博士
台灣中華福音神學院院長暨系統神學教授
舊約彌賽亞預言不但有漫長的詮釋史，當今學界也眾說紛紜。賴博士卻能為讀者分析其中錯綜複雜的議題，根據文本理論說明彌賽亞的觀念如何在整本舊約正典中發展。討論中的詮釋史很豐富，不但可讓有心研究者參考，還能擴大讀者視野。賴博士的學術觀察及評估是讀者迷霧中的引導，也給華人福音派提供一個具代表性的觀點。
吳仲誠博士
新加坡神學院舊約副教授
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