Name: 上帝、世俗社會與道德的基礎—當代宗教哲學的探索
Brand: 天道書樓
Price: 100.00 HKD
Availability: InStock

上帝、世俗社會與道德的基礎—當代宗教哲學的探索

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Books
英文名稱	God, the Secular Society, and the Foundation of Motality - An Exploration in Contemporary Philosophy of Religion
作者	關啟文
譯者	-
語言	繁體中文
出版商	天道書樓
第一版	2006-04
最新一版	2006-04（第1次印刷）
頁數	236
書籍系列	福音派神學叢書
條碼	9789622086632
國際標準圖書編號 (ISBN)	978-962-208-663-2
備註	＊以上定價僅供參考，確實售價以書室及批發報價為準。

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孫序

前言

致謝

第一卷現代道德的巴別塔—世俗主義能為道德提供基礎嗎？

第一章道德的客觀性

第二章自然主義的困境

第三章自然界是否道德的基礎？

第四章人性或理性是道德的基礎嗎？

第五章社會契約是道德的基礎溤？

第二卷上帝與道德的基礎

引言：有神論倫理的輪廓

第六章從美善到上帝：道德論證的復甦

第七章道德律與道德責任從何而來？

第八章上帝與人生的意義

第九章上帝與道德經驗的見證

第十章有神論倫理的其他優點

第十一章回應誤解和批評

第十二章康德與德福不一致的悲劇

第十三章道德絶對自主論的評價

第十四章為何道德？— 回歸康德

第十五章世俗道德與宗德道德的辯證關係

第十六章基督教倫理看人的尊嚴、人權與民主

第十七章基督教倫理與道德實踐

電子書平台（請按圖示或連結以取得）

[內容簡介]

不少文化人對宗教倫理嗤之以鼻，儼然已假設了在現代世俗社會中，道德的基礎只能建立在世俗主義或自然主義之上。本書作者的看法與此大相徑庭，認爲宗教世界觀能爲道德提供更穩固的基礎，而道德的心靈是我們通向超越界的一面窗戶；相反，以自然主義世界觀來建立道德基礎，其實難度極高。

[作者簡介]

關啟文博士（Dr.Kwan Kai Man），早年畢業於香港大學電機工程系，後取得蘇格蘭鴨巴甸大學道學學士及牛津大學的神學碩士與博士學位。曾任香港基督徒學生福音團契訓練部主任及香港中文大學崇基神學組講師。現任香港浸會大學宗教及哲學系教授、系主任、公共事務倫理學文學碩士課程系主任，以及明光社董事、香港性文化學會主席。

關博士積極維護基督教世界觀的可信性，曾多次主領護教講座，參與在公眾領域的辯論，經常在報章和論壇表達意見。他關心社會，從信仰角度對社會及倫理議題提出意見。

關啟文博士作品

《我信故我思——真理路上的摯誠探索》

《上帝、世俗社會與道德的基礎》

《基督教倫理與自由世俗社會》

《是非、曲直——對人權、同性戀的倫理反思》

《力挽狂瀾——席捲全球的性解放運動》

《攀直是非——與歐陽文風談同性》

《同性與變性——評價同性戀運動和變性人婚姻》

《世界怎樣看？怎樣看世界？——基督教世界觀12講》

The Rainbow of Experiences, Critical Trust, and God: A Defense of Holistic Empiricism

編著

《後現代文化與基督教》

《愛與慾——基督教性神學初探》

《重尋真性——性解放洪流中基督徒的堅持與回應》

《平權？霸權？——審視同性戀議題》

《基督教價值與人文精神：歷史、對話和前瞻》

標籤：關啟文 , 道德 , 自然主義 , 宗教哲學 , 基督教 , 世俗

孫序

前言

致謝

第一卷現代道德的巴別塔—世俗主義能為道德提供基礎嗎？

第一章道德的客觀性

第二章自然主義的困境

第三章自然界是否道德的基礎？

第四章人性或理性是道德的基礎嗎？

第五章社會契約是道德的基礎溤？

第二卷上帝與道德的基礎

引言：有神論倫理的輪廓

第六章從美善到上帝：道德論證的復甦

第七章道德律與道德責任從何而來？

第八章上帝與人生的意義

第九章上帝與道德經驗的見證

第十章有神論倫理的其他優點

第十一章回應誤解和批評

第十二章康德與德福不一致的悲劇

第十三章道德絶對自主論的評價

第十四章為何道德？— 回歸康德

第十五章世俗道德與宗德道德的辯證關係

第十六章基督教倫理看人的尊嚴、人權與民主

第十七章基督教倫理與道德實踐

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基督教倫理與自由世俗社會

【內容簡介】本書作者曾擁抱西方的主流政治哲學──自由主義，也沒有感到自由主義和基督教信仰有何嚴重衝突。然而，隨著香港民主運動變得激進，他開始察覺到信仰和自由多元社會的關係異常複雜。本書是他探研各種政治哲學學說後的成果。他發現溫和的自由主義不單與信仰更吻合，在學理和實踐上也可能比激進的自由主義左派更優..

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你的神祇，我的上帝？—宗教的神學省思與信仰的實踐

[內容簡介] 今天社會瀰漫著相對主義和宗教多元主義的風氣，如病毒般蔓延，叫人懷疑世間有沒有絕對的對錯觀念或真理存在。這風氣流播之廣，甚至連基督教的神學教師與牧師也不能幸免，竟奮力鼓吹多元的讀經觀，主張聖經沒有明確的意義，人人皆可按一己的眼光隨意解讀。這種流風十分危險，若把它推向極致，就會把基督..

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[內容簡介] 本系列旨在建立「基督化心智」，探討「基督教學術」的理念：從反面說，就是從信仰角度批判世俗文化；從正面說，就是建構一個基督教世界觀。本書部分內容：耶穌上大學？（陳華恩）；基督教世界觀的大綱（鄭順佳）；當代社會的主流世界觀（張國棟）；基督教世界觀與學術研究──水乳交融還是水火不容？（..

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基督教與現代社會的爭論—道德、政治與「宗教右派」

[內容簡介]究竟香港有沒有「宗教右派」？若有，究竟是哪些團體？所謂「宗教右派」是否真的如某些論述所說的，與政府及建制有緊密的聯繫（政教勾結），在一些政策和法例上有舉足輕重的影響，甚至形成了宗教霸權？期望本書能為大家撥開雲霧，真正認識有關香港宗教右派的傳說，以及傳說背後被扭曲了的真相。本書並非單純為..

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《居末卻不微末—希伯來書、大公書信及啟示錄導論》

【內容簡介】新約聖經最後九卷書──希伯來書、大公書信及啟示錄，相對其他書卷（如福音書、保羅書信），似乎較受忽略。信徒或是敬而遠之（尤其艱澀難解的希伯來書、啟示錄），或是淡而忘之（尤其篇幅短小的約翰貳、叁書、猶大書）。其實，這些書卷是從早期教會傳承下來的信仰寶庫，與別的正典書卷「都是上帝所默示的…..

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俗世洪流中的堅信—從教牧書信看顛覆現實的基督信仰

[內容簡介]• 教牧書信是否只寫給牧師，關注的盡是如何設立教會制度和選立領袖？ • 保羅是否人到晚年變得世故圓滑，處處迎合世俗的倫理教導，不再強調基督教獨特的思想？ • 保羅說「那美好的仗我已經打過了，競賽的路我已經跑完了」（提後4:7），是否自覺功德圓滿，此生無憾？ • 保羅「不准女人教導」（提前..

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[內容簡介] 以往讀神學的時候，每次做經文分析都要查看至少5-7個聖經譯本。在未認識原文的年代，這樣做經文比較往往是大開眼界的：從來不知道同一節經文可以有那麼多不同的翻譯，有時候分別之大，甚至可以改變我們對一段文字的理解。但為甚麼華人信徒甚少讀不同版本的中文聖經？是不是我們普遍使用的《和合本》太完..

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【內容簡介】本書內容分為三部分。第一部分是延續前作《啟示與文字──中文聖經翻譯的故事（1807－1919）》，追溯中文聖經翻譯從1919年《和合本》出版至現在的重要發展。第二部分談論聖經原文抄本和文本的認識，並探究翻譯方法和理論；這兩個題目都是聖經翻譯研究不能避免的要點，但在中文聖經譯本的分析討論..

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【內容簡介】復活的基督徹底改變了保羅的生命，使他從逼迫信徒的人成為受逼迫的使徒，甚至淪為階下囚。「疾風知勁草」、「時窮節乃見」，逆境揭露一個人的本性；從保羅在獄中所寫的一字一句，可更清楚看見保羅蛻變後的新生命──以基督為中心：「現在一如既往，讓基督在我身上被尊為大，無論是藉著生，還是藉著死」（腓1:..

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[內容簡介]恩典，信徒往往看重從神白白得來的好處，沉醉於為神所愛的溫暖感覺，卻錯在以人為中心。相反，使徒保羅以至新約聖經中的「恩典」，始終都以神為中心，強調神大能的彰顯，重整人間的權力架構，使萬有服在祂的權柄之下。羅馬書，歷代公認為保羅神學的顛峰之作，不少註釋書也著重前半的神學部分（1~8章），..

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