部分編輯，包括在下，幾乎每天都刨娛樂版，發現娛樂記者雖然貌似新潮，緊貼最時尚人士的腳蹤行，但我觀察到其實當中包含了極根深柢固的傳統思想：男尊女卑，男應賺錢養女，唔可以倒番轉，女人嫁人是找個好歸宿，經濟有著落。近日的徐子淇、李嘉欣、梁洛施通通嫁富翁或為富翁生仔，報紙則充滿恭賀，一片喜氣洋洋。另一面則報導有違中國傳統既case：前港男（名字忘了）食鞋王二奶軟飯（言下之意，賤格）；張繼聰要澄清自己唔係食軟飯（換言之，佢係食軟飯）。
看來真係要聽d老牧師老師母講，減少睇娛樂版了（多出的時間要專攻副刊及專欄），否則中國傳統男女定性及關係既惡劣意識真係會陰魂不散，不能真真正正成為在基督內的新造之人。
路經尖沙嘴清真寺，正門掛著慶祝齋戒月的橫額，綠底白字，清新莊嚴。今天英國倫敦電台一「烽煙」節目，討論穆斯林運動員可否豁免齋戒，反應熱烈。穆斯林對齋戒月非常重視，奉為聖月，絕不兒戲。
齋戒（fasting），在基督教的述語是「禁食」，此傳統由來已久，猶太人有禁食的傳統，傳至基督教，耶穌、門徒遵守古訓，也恆常禁食。到了教父時代，禁食禱告，更是沙漠教父的修德法門。在傳統教會，每年也有禁食的節期，在復活節前約四十天，教會宣佈「大齋期」（Lent ，或作「預苦期」、「四旬期」）開始，信徒清心寡欲，專心禱告，陪伴耶穌走上苦路。
在道教傳統，也有「僻穀」的修練，據說此舉可以使精力更加旺盛。天主教更以暴食（gluttony）為七罪宗（不是七宗罪）之一。古今中外，禁食是各大宗教立德修身的門徑。香港基督徒向來較少定期禁食，一來是避免律法主義，二來是都市生活，應酬難免。但了解教會傳統，畢竟可以擴闊心胸，遠大視野。
目送一群又一群喜氣洋洋的虔誠信眾，進入清真寺守齋戒月，叫我明白「人活著不是單靠食物」的道理。
孔子（孔丘）是中華文化的代表，相信沒有炎黃子孫會有異議。即使外國人，多少也聽過Confucius的大名。就算華人基督徒，對這位至聖先師、萬世師表也是尊敬有加；中文聖經更也把耶穌的「拉比」尊稱譯作「夫子」，可見孔夫子的地位崇高，甚至超越界別，成為全球華人的認同對象。
最近南韓有份G20國力評估報告，中國排名第二，僅次於美國。剛好正在閱讀《中國國情新一課》（曾仲榮著，陳家強局長、范徐麗泰太平紳士推介，經濟日報出版社），裏面提到2006年世界五大經濟強國，中國當時已經超越英國，排名第四（相信現在更超越德日，向美國看齊）。不單如此，中國更在全球開辦孔子學院，教授漢語和漢文化，如同英國文化協會（British Council）和法國文化協會（Alliance Française），將本國語言和文化，向全球輸出。
根據孔子學院（Confucius Institute）網頁，截至2009年5月，全球已開設了328 所孔子學院（課堂）。莫小看這些學院，它們大多是設在當地著名的大學內。例如，南非開普敦大學、泰國朱拉隆功大學、德國海德堡大學、澳洲悉尼大學、日本早稻田大學、芬蘭赫爾辛基大學、蘇格蘭愛丁堡大學、英格蘭曼徹斯特大學、加拿大滑鐵盧大學、美國加州大學洛杉磯分校，校內均設有孔子學院，例子太多，不勝枚舉。
自基督教傳入中國後，耶儒對話，因著歷史原因，斷斷續續，以致產生不少誤會與磨擦，可能就如一些學者所說，兩者吵了多年，卻從未見過一面。台港兩地，是傳統華人基督教出版重鎮，現今中國崛起，也加入基督教出版行列。香港方面，梁燕城、溫偉耀、陳耀南、鄧紹光、楊慶球、鄭順佳等學者教授，均有這方面的著作，中台兩地的情況，則有待同工補充。
大哉孔子！聖哉耶穌！文化與宗教，如何能脫離彼此對罵，邁向共生共榮的盛況呢？這有待一代一代學者、出版人的胸襟和努力。盼望新中國建國六十周年之際，政府更加開放宗教出版領域，讓中西文化精髓，在國人內心，兼收並蓄，在提升經濟實力同時，也提升心靈的潛力。
最近，電視播出了一個纖體廣告，極富誘惑力。主角呢？自然是上月搞得滿城風雨，連細路也如癡如醉的周秀娜了。廣告的配樂與配角（即兩個泳褲男／口水男），把性的挑逗力襯托得「無與倫比」，真是和尚看見也要不斷唸經，牧師看了，也要頻頻趕走頭上的飛鳥；而我，身為正常的男士，當然也不斷在拒與迎之間，拉拉扯扯，就像看鬼片那樣，又想看，又不敢看……幸好，這場誘惑之戰，戰情也不太激烈，因為周小姐並非我「那杯茶」，廣告過後，她的影像就在我腦中消失了。
有些人，可能覺得這廣告最誘惑之處，是周小姐的驕人身材；但我卻不。我覺得全片最誘惑之處，反而是她帶笑含羞的眼神，和那幾隻在泳褲邊不斷盤旋的纖指，加上口水男在旁狂吞口水，雙目突現，真是意淫味十足！
不過，很希奇，為何迄今還沒人向廣管局投訴呢？這廣告，不是比o靚模寫真意識更差嗎？不明、不明……難道整個社會一個月內，就變得性開放？抑或是我太保守呢？……
成為一時佳話的正生書院近日被廉政公署調查，應該是懷疑有人貪污，通常涉及經濟犯罪和商業罪案的都特別複雜，公眾比類似非禮打劫等案更難判斷，只有靠賴香港勝在有的廉政公署（及警方的商業罪案調查科）去查，我只想講，近日本教屢受撒旦攻擊，前有牧師被控高買，此時又有呢單大野，我敬告各香港教會肢體，大家醒定一點，必須自求多福，不要給仇敵抓住痛腳，出了事，即使水洗得清，細胞都死幾十億。
積極方面，本教自從數月前便一直撐正生，我希望此刻大家撐得更用力，莫手軟，不是因為一定無人貪污，而是即使有人貪污，但該校學生主觀都覺得受了幫助，而學生的感受最重要（順帶想起學生驗尿／毒問題），正如打麻雀雖壞，但確又幫助到老人避免老人痴呆症，馬會雖惡，但確實有較高的時薪，幫助了不少想搵時薪較高的工人。
所謂兵不厭詐，我想神更是精於此道，不拘禮法，否則怎能克勝極其古惑的撒旦？
前數天，香港藝人賬災，八和會館十數老倌罕有地合唱《香夭》。媽媽本已就寢，但睡夢中乍聞曲音，竟帶著惺忪睡眼，爬起身來觀看，就像給粵劇細胞”急call”一樣。
媽媽是任白迷，之前我曾跟她說，買些任白戲寶VCD給她看，但她說不用了，她看什麼也可以，別浪費金錢。這次我看在眼裡，便下定決心買一齣回來給她看。我告訴她這消息後，翌日清早，她便喜孜孜，又帶點靦腆地對我說，是否可播放那片VCD給她看――嘻！人說：女人總是口是心非，我本以為年輕美眉才如是，想不到，連老媽子也如此！
昨天下午，兩母子便坐在電腦前，完完整整地看了一齣《紫釵記》。我平時很少看粵劇，這次靜心去看，卻有點新的啟悟：原來粵曲果真是粵劇的靈魂。那些曲詞，不只動聽，能吸引人跟著唱；而且，還表露了人物感情，蘊蓄著戲劇衝突和張力。至於劇情和造手，反而是一種輔助襯托，難怪粵曲本身可獨立成為一門藝術。
唐滌生的曲詞寫得好，不用多說，難得是典雅中蘊含廣府話，文俗夾雜卻渾然天成，抒發古典情懷之餘，又不失鬼馬，確是獨樹一幟。任白年輕時的扮相(圖)，也是一絶。任劍輝的古裝裝扮，雖不算一流，卻演活了憨直癡情的書生氣質，為沉鬱劇情帶來一點傻氣；仙姐則清麗而倔強，與汪明荃有點相似。老實說，單論扮相，而不談曲藝造手，任白不及汪明荃與鄭少秋。汪鄭二人過去也曾演過《紫釵記》（電視劇），亦名噪一時。這數十年來，汪鄭二人在古裝劇中是好搭檔，尤其秋官的古裝更獨步藝壇，一舉手、一投足所流露的書生神韻，無人能及。秋官讀書不多，卻能演活古代才子的風流意態，真是一個異數。
近來籌建西九，不少人都大談保育本土藝術，粵劇自是極須保護的一員。寫到這裡，忽然有種奇想：不如找汪鄭二人潛修粵劇數年，到西九落成之日，重演任白一系列戲寶，或許會掀起一番熱潮。若還嫌不夠，可同場加演《南海十三郎》，找黃子華重演唐滌生師傅的往事，來個話劇加「楝篤笑」crossover；以黃子華的鬼才及狂態，演「南海十三郎」可算入型入格。
其實，談粵劇保育，單是重演舊劇目仍不夠。現在，學演粵劇的人雖然少，但也不是沒有，起碼蓋鳴暉也很年輕。最大障礙反而是欠缺編劇，長久沒有新作品推出，任何一門藝術也會凋謝吧。即使強如金庸小說，經數十年不斷重拍，也開到荼蘼，漸乏人捧場了。所以，政府若有心扶持粵劇，應多些資助人創作新劇才是，單借出場地恐不易為功。
至於基督教也有福音粵曲，我在神學院開放日，也聽過一兩次，真敬佩那班神學生在繁忙學習之餘，還有閒情操曲。不過，單唱福音粵曲成效有多大，老人家又是否聽得過癮，我就有點懷疑。一般信徒的曲藝有多高，大家心知肚明；加上，歌詞也改得怪怪的，真是沒甚看頭。如果大家真的有心借助粵劇來傳福音，不如直接改編劇目，例如把《紫釵記》改為福音粵劇版，將抱打不平的黃衫客改為「鬼佬」傳教士，大唱走腔粵劇之餘，又大顯神蹟；若嫌傳教士不夠說服力，可來個時空交錯，找摩西、保羅或耶穌返回唐朝，向盧太尉顯示神的大能，嚇得他屎滾尿流，成就李霍美眷。如此，在豐富劇情的襯托下，老人家可能看得更投入，不知搞福音粵曲的弟兄姊妹以為然否？
執筆至尾，忽然歌興大發，趁月明星稀，對窗唱兩句：
霧月夜與卿重逢，喜得祢再賜鴛鴦夢……
周杰倫導演和主演的電影《不能說的祕密》，描寫一段浪漫的鋼琴情緣，一對戀人在時空交錯之間相遇、相戀、分離，隨著琴聲妙韻的飄送，譜寫出一個動人的故事。
在現實中，我也有一段鋼琴小故事可以向您訴說，它沒有電影故事的浪漫情節，也沒有什麼不能說的祕密，只是在平淡之中，記錄了教會的一些人情往事。
我教會有四部鋼琴。資歷最深的一部，已略呈老態，放在自修室，給兒童崇拜和團契使用，以長輩的身分，分享著孩子們的歌聲、笑聲、喧鬧聲，也傾聽著帶聚會的哥哥姐姐、叔叔阿姨的循循教誨，以及偶爾帶點「勞氣」的督責。這台老鋼琴聲音有點啞，滲透著一絲滄桑，還患有「風濕」，有幾個琴鍵已不大靈動。這是教會第一部，也曾是唯一的一部琴，擴堂的時候從荃灣舊址搬至葵涌現址，見證教會的變遷，也目睹教會新生代的誕生和成長，雖然風采已不及當年，但我對他一直敬重有加。
在禮堂後方，給松柏長者崇拜和基列青年團契使用的，是系出名門的「雅馬哈」（Yamaha）。烏黑鋥亮的琴身並不高大，但聲音明朗亮麗，尤其高音的範圍特別清脆悅耳。琴觸鍵輕巧，靈敏度適中易彈，是幾部琴中之最佳。有時我想不明白，怎麼這部琴不用作主堂崇拜伴奏之用？是因為琴齡最淺，或是因為身價和級數的考慮呢？
至於禮堂前方的崇拜用琴，是個高身直立琴，「河合」（Kawai）品牌，其實也相當有來頭。這部鋼琴較為沉實內歛，總讓我覺得琴聲平穩，但鏗鏘不足。彈奏調子激昂的讚美詩歌，有時就覺得力不從心，琴音不太開揚，就歸咎於我技藝不精，手法欠佳吧。話說回頭，彈奏默想式的輕柔慢歌，調子一變，倒是顯得音色細膩。這部琴個性沉厚，至今我仍在嘗試多些認識他，就像讀一本喜歡、但不太懂的書那樣，日子久了，還繼續有新的發現。因為他是崇拜用琴，加之手感較重，除了崇拜司琴，或偶而在詩班客串伴奏之外，我絕少拿來練習。
最為人忽略的，是琴房那部舊鋼琴。這琴有一段故事，隨著年月流逝而漸被遺忘，如今已鮮為人知。他的主人原是個漂亮的少女，不幸患上癌症，十七歲那年安息主懷。她的葬禮莊嚴肅穆，令人感傷。那是我第一次在安息禮擔任司琴，當日的場面至今仍歷歷在目。
少女的家人懷著一份愛心和慷慨，把她的琴奉獻給了教會。這麼多年來，少女的鋼琴經歷了小主人的離去，然後忍受著人們的冷待，安靜地守候在琴房，卻先後培養出幾位司琴來。主日的教會，人特別多，地方就不夠用，崇拜完結後，時而有些弟兄姊妹喜歡走進狹小的琴房，關上門說些悄悄話，所以這部琴也該聽過不少小祕密，但從不張揚，只是默默地聆聽，而在這兒談過心、祈禱過的弟兄姊妹，卻不一定察覺到他就在旁邊。
舊鋼琴外表散發著古雅風味，琴聲脆，有點硬，琴鍵微微泛黃，觸感特輕，手指上下行程較長，不容易彈得好。窄小而帶點潮濕的琴房，還堆放著新舊結他、音響器材等其他雜物，牆壁和天花上時有泥灰剝落，空氣中散發著一股濕濡味，稱不上是彈琴的理想環境。可是每次關上門，在這台琴前面坐下來，我都感到安心，深知道他必定寬宏大量地接納我──接納我平庸的琴技，容忍我的貧乏，也有些時候，大方地忍耐我的無聊。我會記著，這台鋼琴代表某一家人的心意，承載著他們的一份祝福。
幾部鋼琴，就在不知不覺間成了教會大家庭的成員，或是在敬拜和讚美中和我們一同放聲頌揚，或是在無聲的歲月中守望著我們成長，一直在誠實、忠心地扮演著他們的角色。
譚晴 2009.8
謝謝前輩對＜塵世聞天籟＞一文回應，兩位隻字片言，擲地有聲，冰室雖冷，卻仍汗顏，謬讚更不敢當！
08奧運開幕禮，感謝祖國幫襯，當時冰室生意大旺，未及深究詳情，不敢妄論。
書海峰晴前輩論兩位美聲女歌手，令人共嗚。夏洛蒂．澈奇（Charlotte Church）的1998年版的Voice of Angel曾是一時之選，冰室剛巧也收藏一片，她的聲線純真，換氣聲也如實送出，稚氣十足，觀（聽）眾卻全數受落。後來澈奇歌藝漸趨成熟，但童真已失，因此甚少再聽，難得前輩提及，喚起當年偶遇，今天上網一看，咋見當年的鄰家女孩，已由親切感變成性感，還在肩上紋上威爾斯龍，不知她的同鄉彭保羅（Paul Potts）看了，有何感想？
莎拉．布萊曼（Sarah Brightman）也是「賣飛佛」（“my favourite” 的港式音轉語，即「我的鍾愛」），她跟意大利失明男高音安德烈·波伽利（Andrea Bocelli）合唱的《是時候說再見》（Time to Say Goodbye）已被奉為經典，也是「賣飛佛中的飛佛」。莎拉音色洪亮，表情豐富，多才多藝，是音樂劇不可多得的人才。聽她唱歌，心裏常反複自問，到底她到了聲樂家（vocalist）的境界嗎？只因為她的唱腔，總有絲絲百老匯音樂劇的味道‥‥‥
冰室操勞，人格低俗，難免品味狹隘。音樂欣賞，個人偏聽聲樂，聲樂之中，酷愛男聲；但說到女高音歌唱家，首選仍是瑪利亞‧加拿絲（Maria Callas），她是我（也許是很多人）心目中歌劇界的聖母，她主唱意大利作曲家普契尼（Giacomo Puccini）作品Gianni Schicchi中的《噢！親愛的爸爸！》（O Mio Babbino Caro），至今仍是樂迷最愛。雖聽過十多個版本，加拿絲的演繹，卻是偏好之一。如今她已逝世多年，她的歌聲，卻配得借用聖經的話來形容：「雖然死了，仍舊繞樑。」
基督宗教是西方音樂搖籃，宗教改革之後，基督教更以聖樂頌歌，祭獻真神。歷代聖樂大師、音樂風格，數之不盡，更非冰室能夠妄論之。然而天道的聖樂出版，量少質高，羅炳良教授的《聖樂綜論》，一書三冊，堪稱聖樂的教科書，實在是樂迷、聖樂迷不二之選。
冰室見識淺薄，幸得前輩回應賜教，一時興起，大放厥詞，本想回應，越寫越長，只好另墾新欄，盼拋磚引玉，望專家高人不吝分享，在凡塵俗世中，一同竊聽天堂的妙音。
看方潤博客介紹台灣書“老腦學出版”，此書有些內容可在線上免費閱讀，其中一篇是論中文書使用亞拉伯數字的問題，在下做書時也有遇到過這問題，大家可以看看。
據說特區某選美會請到英國小童歌手杜康妮（Connie Talbot）演出助興。記得她2007年以6 歲的稚齡，參加第一屆《英國有才人》（Britain’s Got Talent）比賽。這項才藝比賽的特色之一，是兩位司儀操濃重利物浦口音的英語，極之平易近人；另外就是勝出者可以在御前演出。當年杜康妮以歌曲參賽，演唱《在彩虹之上》（Over The Rainbow），台上啼聲初試，平時習慣冷嘲熱諷的兩男一女評判，忽然收斂心神，連同全場觀眾，聆聽天使妙音。女評判何艾曼（Amanda Holden）更不能自己，當場淚崩；即使尖酸刻薄的高西門（Simon Cowell），也只不過是問她：「剛才一曲，真是你自己唱的嗎？」當然三位評判最後一致通過，讓小天使晉身複賽。她表現穩定，可惜決賽不敵實力更強的對手彭保羅（Paul Potts，他去年本要來港演唱，卻因「特別原因」取消），未能勝出。雖然落敗，小妮子卻旋即推出個人專輯。早前有機會試聽，音色依舊，技巧是老練了，純真卻也隨之流失了‥‥‥
說起Over the Rainbow，在太平洋海島，已故的夏威夷之寶格伊色（Israel Kamakawiwo’ole）也曾唱此曲，更把《美妙世界！》（What a Wonderful World）與之混合，天衣無縫，格調一流。他跟美國爵士樂歌手岩士唐（Louis Armstrong）的演繹，各有千秋，兩位我都喜歡。格伊色這位700多磅的巨人，手捧細小的夏威夷結他，邊彈邊唱，無拘無束，逍遙自在。他的歌聲，是夏威夷的海風，把懶洋洋的遊人吹送到樂園。
人生匆匆，塵世寄居，有幸偶聞天籟，如見雨後一勾彩虹，亦算是上帝的大禮。
