《職場倫理學》

Integrity at Work

賈詩勒（Norman L. Geisler）、道格拉斯（Randy Douglass）著／紀榮神譯

天道書樓出版

2009年3月初版／303頁／$90

 

 

信徒甲：「市面有沒有基督教職場倫理學的專書？」

信徒乙：「沒有。」

……

 

金融海嘯！

雷曼「債券」！

銀行職員推銷手法！

格林斯潘說：「我錯了！」

 

不日「救市」成功後，人會否故態復萌，再等待下一個千年一遇的金融XX？如果不想動搖資本主義本身，只望在職場做個合乎聖經和道德的人，本書非常適合你。作者深諳商場實況，以聖經為指南針，打造一條倫理抉擇的思考法，鼓勵你在道德兩難中巧用創意和膽色，不用硬碰時不硬碰，當站穩立場時能站穩。

 

司徒永富、張慕皚、倪曾雪瑩（香港專業人才服務機構項目經理）誠意推介。

 

 

 

 

  天道聖經註釋

《路加福音》（卷下）

鮑維均著

天道書樓出版

2009年2月初版／700頁／$180（平） $220（精）

 

 

本書所詮釋的經文，不少是令人印象深刻並耳熟能詳的，計有：好撒瑪利亞人、無知財主、失羊、失錢、失子、不義管家、財主與拉撒路的比喻，耶穌與撒該，以馬仵斯路上……等等，這都是馬太及馬可福音所沒有的。

正如《愛麗斯夢遊仙境》般，本書帶領我們走進經文世界，尋索路加福音的耶穌基督事蹟。

 

鮑維均博士精研希臘羅馬文化與初期基督教歷史，於美國三一福音神學院任教，現為該校新約系副教授。

  

 

 

 

《公義的呼聲──彌迦書進解》

林榮洪著

明道社出版

2009年2月初版／156頁／$45

 

 

哪裡有公義，哪裡就有不義；哪裡有法治，哪裡就有不法之治。這是我們讀彌迦書獲得的深刻印象。神在舊約歷史中藉著彌迦向以色列人說話，作出暮鼓晨鐘的勸諭；今天先知的信息同樣響亮地對後現代呼喊，叫世人離棄罪惡，悔改歸正，激勵信徒在這後現代社會中伸張公平正義，作鹽作光，為福音作見證。

 

作者簡介

林榮洪博士先後畢業於香港大學、美國三一福音神學院、美國普林斯頓神學院（哲學博士），主修歷史神學。曾任香港中國神學研究院講師，現任加拿大多倫多天道神學院教授，並於當地牧養教會。

 

 

 

  

《以西結書――地角天涯創新機》

曾思瀚著／吳瑩宜譯

明道社出版

2009年2月初版／537頁／$130

 

 

“以西結書是極具時代感的著作。在被擄時期，以色列民的心靈既漆黑又混亂；這書的信息，在民族的焦慮和懸疑中，閃爍著點點明亮的靈光，帶領以色列民在非常時期，深入剖析自己的信仰，引導神的子民在信仰歷程上繼續邁進。先知勇敢地面對神的靈指控百姓失敗，堅決承擔重建選民的時代使命。他清楚意識到在危機四伏的處境中，以色列民若不及時深刻地反省和悔改，必遭刀劍亡國之殃。他在宏觀且交織的時空中，透視出堅定而明確的信仰盼望，引領迷失的猶太餘民，走向回歸重建的遠境。”

謝品然博士

研道社中心主任

香港中文大學文化與宗教研究系兼任教授

 

 

作者簡介

 

曾思瀚博士，英國謝菲爾德大學（University of Sheffield）哲學博士，主修聖經研究。現任美國海外神學院（Overseas Theoogical Seminary）副院長。他將學術研究變得簡明易懂的能力，使他成為香港、菲律賓、印尼、南非、英國、美國等地極受歡迎的教授與講員。曾博士的著作包括︰

《士師記――人民任意而行的時代》

《啟示錄――狂波浪濤唱凱歌》

《約翰福音――道成福音的耶穌》

《加拉太書――接受救恩，活出自由》

  

 

 

 

《山道期刊》（第22期）

主題：寬恕

香港浸信會神學院出版

2008年12月初版／230頁／$50

 

 

這一期《山道期刊》邀請了不同的聖經學者和神學學者，就「寬恕」這課題從不同角度切入寫作。這不能說是十分全面，但相信已提供了一定的思考素材和方向，讓讀者繼續深思信仰與寛恕的課題。

 

 

 

 

 

 

《心善則到處天堂》攝影集

陶思誦著／攝影

世界緊急援助（香港）出版

2008年6月初版／292頁／$68

 

 

2008年5月6日，內蒙探訪團義工陶思誦不幸遇車禍離世，我們深感悲痛。思誦熱愛生命，並曾到訪第三世界國家去體驗生命，服務人群。雖然思誦已歸天家，但他曾在個人網誌上立下宏願，要建立一個二十億元的慈善基金來回饋社會，服侍第三世界國家的人民。為完成思誦的遺願，「世界緊急援助（香港）」計劃成立「陶思誦紀念基金」，以延續他的精神。思誦熱愛攝影，並一直希望擁有個人攝影展，為此「世界緊急援助（香港）」將他的作品編成攝影集《心善則到處天堂》。

  

 

 

 

《你真可愛啊！》

You Are Very Special

中英對照

純真出版社出版

2009年3月初版／32頁／$78

 

「這本書描述一個與眾不同的人。這個人就是你自己。」

《你真可愛啊！》，是一本用字簡潔、插圖親切，能幫助小孩子學會尊重別人，加強自信心的好書。故事完結時，書本內附設的一面鏡子，可讓小孩子看到自己就是那個與眾不同的人！

 

“書中故事以喜悅的手法，把每個人不相同之處顯露出來。故事節奏明快，內容充滿喜樂。”                                 

 ――某學校圖書管理員

 

  

 

 

《永遠的盼望》

When Goodbye Is For Ever

中英對照

純真出版社出版

2009年3月初版／32頁／$78

 

本書內容圍繞著小孩子在成長過程中，遇到親友或寵物的離別、死亡而引起的傷感。作者以充滿慰藉的言詞，把沉重的再見化為盼望，內容由淺入深，讓小孩子能夠自己閱讀，或和長輩一起思想。

 

 

  

 

畢德生熱愛故事，不但愛聽，也愛說。他讀聖經，聆聽神向我們說祂的故事――同樣，也是你我的故事。下面兩篇短文，轉載自這位故事大師的新作《請你吃聖經》，他邀請你細嚼，品嘗神話語的百般滋味。

 

 

《請你吃聖經》

The Invitation

畢德生著／丘德恩譯

天道書樓出版

2009年4月初版／298頁／$70

 

經已出版！ 

 

文章試讀

  

詩篇 

與聖潔的神交談

 

  

         自有基督教以來，大多數基督徒便學會了用詩篇來禱告。希伯來人比我們早幾個世紀就有了禱告和敬拜的生活，是他們把這本祈禱集傳給我們的。這本書為我們提供了豐富的語言，足以用來回應那位向我們說話的神。

 

        長期從事牧養工作，讓我萌生把詩篇譯成現代口語的念頭。身為牧者，在眾多責任之間，我必須教導信徒禱告，幫助他們把一切感受向神赤露敞開。然而，我發覺事情並不如想像的簡單。開始時大家都不會有甚麼困難，因為每個人內心深處都有向神禱告的衝動，因此，基本上甚麼話題都可以讓我們開始禱告――「求助」和「感恩」可以說是我們禱告的基本內容。但要做到赤露敞開的話，就來得沒那麼自然了。

 

        如果我們想到禱告其實是與一位聖潔、用話語創造天地的神交談時，就不難理解為甚麼我們會感到困難。我們都覺得既不自在，也不合宜：「我沒資格這麼做，還是等我不再犯罪，可以證明自己是個好人才說吧！」又或者我們會以自己不善辭令為藉口：「這麼神聖的活動，用的言詞必須加以修飾才行，給我幾個月，或者幾年時間，讓我練習好了才說吧！這樣才不會張口結舌，又渾身不自在。」

 

        對於有這種困難的信徒，我通常的做法是把詩篇交給他們，對他們說：「回去用這些詩篇作為你的禱告。你對禱告有很多誤解，詩篇裏的禱告會除去那些謬誤的想法，讓你看到禱告究竟是怎麼一回事。」那些照著我的話去做的信徒，大都會感到驚訝――他們從沒想過聖經中會出現這樣的內容。他們讀到詩篇第六篇1至2節時都感到震驚：「神啊！求求，別再向我怒吼，不要再懲罰我了。待我好一點吧！我渴望有人關心我啊。難道沒看見我全身瘀傷，被打得錐心蝕骨嗎？神啊！到底甚麼時候才肯罷休？」還有詩篇第七十一篇12至14節：「神啊！別只在旁觀，來！在我身邊陪著我走！那些控告我的人，讓他們丟臉好了；那些要捉拿我的人，讓他們被看作是蠢才！這時我要伸出手來，捉緊，要每天再三讚美。」然後，我就會問這些滿臉驚訝的信徒：「你覺得這是善良人的禱告嗎？你還會認為詩人所用的言詞，一定經過修飾又禮貌得體嗎？」

 

        如果沒有人說，我們都會以為禱告只是好人在他們表現最好時才配得上做的事，但事實並非如此。又如果我們自己沒試過禱告的話，我們會以為必須要學會一套禱告的詞彙，然後神才會認真地聆聽我們的禱告，事實也不是如此。禱告的語言只要平實簡單就可以，並不需要甚麼花言巧語；而禱告的作用就是讓我們可以坦然、真誠地私下回應神，可以把我們生命中的一切向神敞開。大衛在詩篇中寫道：

 

 

神啊，察看我的生命吧！

盡得關於我的第一手事實。

在面前，我就像一本打開了的書，

即使在遠處，

也知道我所思所想的……

 

神啊！察看我的生命吧！

了解我的一切；

反覆察驗我，

透知我所行、所想的是甚麼：

親自看看我有沒有做錯甚麼――

然後引導我走那通向永生的道路。

（詩一三九1、23～24）

 

 

        不過，就算我已把詩篇放在他們手中，又鼓勵了他們，有些信徒仍常常對我說，他們還是不明白。原來在聖經的英文譯本中，詩篇往往讓人感覺文筆流暢，又有文釆，富有十五世紀英詩的韻律和修辭。如果以文學的角度來看，這些詩篇的譯文可以說是無懈可擊；但如果作為人的禱告，作為人在憤怒、讚美、哀傷時向神傾吐的言詞，則這樣的譯文實在未盡完善。從文法上來說，這些譯文都是準確的，而且譯者本身也學養極高。但如果作為人的禱告，這些譯文卻不甚妥當。因為在希伯來文中，詩篇所用的語言其實非常平實、樸拙，一點也不文雅，絕不是把善良人的禱告經過琢磨後寫出來的作品。

 

        為著要在牧養時教導信徒禱告，我於是便用現代英語的說話風格和韻律把詩篇意譯出來，希望讓人透過自己最常使用的語言，領略到禱告的內容是何等豐富，禱告的力量是何等奇妙。事實上，大衛和他的後繼者在寫作詩篇時，用的就是這種平實、坦率的語言。

 

       我至今仍堅持要繼續這意譯的工作，因為我相信，只有學會了用真誠、坦率，且毫無保留的態度禱告，才可以在耶穌基督裏成為真正、完全的人。畢竟，基督自己也是用詩篇來禱告的。

 

 

 

 

約翰福音 

把這一切結合起來 

 

        聖經的第一卷書，即創世記，描述神用話語創立天地。神說出話來，事就成了。無論是天、地、海洋、河流、樹木、花草、天上的飛鳥、海裏的魚、動物和人，一切看得見和看不見的事物，都是神用話語吩咐而成的。

        約翰刻意用了跟創世記一樣的語句作書的開頭。在他的筆下，神的救恩也是藉著神的話，說有就有的。「道從起初就有，道與神同在，神也與道同在。道就是神，是從一開始就預備好要作成神的工的。」（約一1～2）在這裏，道取了人的形象，以耶穌的身分進入人類歷史。耶穌說出話來，事就成就：饒恕、審判、醫治、光照、施恩典、施憐憫、賜喜樂、施慈愛、叫人得自由、叫人復活。一切破碎的、墮落的、

有罪的、死去的，都因為神說出的話而得著拯救。

 

        因為人犯罪，神原本的計劃在過程中出了問題（創世記也記載了事件的始末），並因而急需處理，而處理的過程都是透過說話完成的――神透過耶穌，藉著說話成就了救恩。在這裏，耶穌不單說出神的話，祂本身就是神的話。

 

        從這個角度來看，原來我們說的話非常重要，甚至遠比我們所想像的重要。舉個例子，一句「我相信」就可以帶來得救或沉淪的分別。約翰寫道：「除了這本書上所記載的以外，耶穌還行了許多神蹟，藉以把神向人啟示。我之所以要記下這些事，就是要你們相信耶穌就是彌賽亞，是神的兒子，並且因為你們相信，就得著永生，這永生是主耶穌親自向我們啟示的。」（約二十30～31）我們的回應會在與耶穌的交談中，變得愈來愈重要。因為耶穌並沒有強迫我們接受救恩，沒有勉強我們以祂的救恩為解決問題的方法，祂乃是透過輕鬆的對話、個人的關係、慈仁的回應、懇切的禱告，最後，把這一切結合起來，藉著犧牲生命，把救恩闡述出來。面對著這樣的說明，我們還能輕忽地轉身離去嗎？

 

 

 

作者簡介

畢德生（Eugene H. Peterson）是牧者、學者、作者，

也是詩人。在神學院及教會事奉三十年後，

畢德生編譯《信息版聖經》（The Message）——一部

以現代英語，直接從原文重新翻譯的聖經，將經文

原有的力量，鮮活有力地傳達出來。

 

   

 

《勇闖七重山》

彭順強著

天道書樓出版

2009年3月初版／370頁／$90

 

基督徒不獨具備「人性」（情感、意念及有血有肉），也擁有「靈性」，所以在探究基督徒的屬靈成長時，以上兩者都不可偏廢。本書作者在大學時主修心理學，近年又專注鑽研靈修神學，在本書中他就嘗試將成長心理學及靈修神學作一整合，希望能對基督徒的成長有全面的了解。

作者在撰寫本書時，已透過平時的牧會、神學課的教學、靈修學的進深、與別人的生命交流、個人屬靈生命深化等各方面，更深地體會和了解基督徒的成長。在深有領會之際，他更把心得化衍為文，以聖經、各靈修傳統、成長心理學作為基本原料，佐以實際生活中，與會友、學生分享時的所見所聞，以及個人親身經歷作為驗證，完成這本《勇闖七重山》。這本著作剖視了基督徒成長的各個靈程階段，可作為探索靈命長進的指南。

 

  

 

著名靈修導師全力推薦

 

  

“順強的《勇闖七重山》是我期待已久的靈修著作。難得的是，他以基督教穩健的信仰立場去消化中世紀的靈修境界，再附以實踐的指引，是值得推薦的好書。”

 

 

溫偉耀

香港中文大學崇基學院神學院顧問

  

 

“彭順強的新作《勇闖七重山》令我想起大德蘭的靈修名著《七寶樓臺》，是一本能幫助信徒靈命進深的好書。它不單是一本靈修學的書，而且整合了近代成長心理學最重要的概念與模式在內，給我們一個更全面的屬靈神學(spirituality)。這本書建立於保羅信望愛神學的基礎上，並且涉獵歷代各主流的靈修神學，整理出一套新的靈命成長藍圖。筆者多年在這課題上鑽研學習，尤其是欣賞順強創新的努力，期望他能成為青出於藍的靈修學者。”

 

李耀全博士

香港中文大學崇基學院神學院教牧事工副主任

  

  

“《勇闖七重山》是一本論說基督徒德性的佳作。作者彭順強弟兄以新舊約的字源學及教會歷史為進路，深入淺出地把「信、望、愛」這三個基督教「神學美德」作了詳細且有系統的解說，使讀者在認知上不單能立足於聖經的基礎上，也能放眼在教會歷史的視野中。此書可讀性甚高，值得一讀再讀。”

 

陳國權

信義宗神學院院牧兼靈修學講師

  

  

“以信望愛作為框架來帶出聖經的靈修觀，這不單是作者的聰明之處，也實在是歷世歷代教會的屬靈操練方向。在這書中，讀者可以透過彭順強簡明扼要的描述，確認靈命操練的定位。對後現代本土靈修學的發展，這本作品亦有一定的提示作用。”

 

蔡貴恆

「靈根自植」創辦人

  

  

“有關靈程概念的認識及深化，對基督教信徒群體而言，恐怕仍有不少成長的空間。欣賞作者此方面的觸覺與創意。盼望此書能為華人教會信徒，發揮承先啟後的作用。”

 

黃韻妍

中國宣道神學院靈修科講師

《靈深一席談》編輯

  

 

“我相信大部分的信徒都願意，甚至渴望作個「屬靈人」。然而，大家都很無奈地感到：「心靈願意，肉體軟弱」（太二十六41）。喜見彭老師為信仰成長進程勾劃了一幅藍圖，就「如何作個屬靈人」的課題提供了成長的指標與指引。書中提出的七個靈命成長階段，結合了聖經的教導、古今靈修傳統、近代心理學和宗教心理學；再加上他牧會、神學教育、個人並信徒的信仰體驗而成。彭老師博覽群書，旁徵博引；他的《勇闖七重山》絕對是渴望做個「屬靈人」的重要資源。”

 

黃佩芳

中國宣道神學院靈修科導師

《靈深一席談》執行編輯

 

 

 

樓恩德

尖沙咀潮人生命堂主任牧師

 

 

        基督徒常常提醒自己，行事為人要與蒙召的恩相稱，要結出聖靈的果子，如仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、溫柔、信實、節制等，所以在生活上我們多希望能活出各樣的美德，努力行善。可惜，結果往往是事與願違，吃力不討好，陷落在「立志為善由得我，行出來卻由不得我」的光景。我們不得不承認：我們常落在諸般試驗中，不僅未能順服聖靈行事，反倒放縱私慾而犯罪。

 

        另一方面，我們希望極力避免犯罪，以免得罪神。但在人生旅途上，生命歷程中，總有不少隱藏的「地雷」，只要偶一不慎或不予清除，我們的生活甚至一生的事業，都會被「地雷」摧毀，被炸個粉身碎骨；換言之，就是一事無成。這些隱藏的「地雷」不易被察覺，而且是我們生命的摧毀者。我們很容易看到別人的驕傲、嫉妒、膽怯、懦弱、懷怒、失望、恐懼、淫亂及懶惰的表現，但就不易察覺自己的內心或性格中，也深埋著這些「地雷」！這些由私慾懷胎而成的罪，若不認真清除，便可使我們的事奉毀於一旦，甚至一生的努力功虧一簣。掃羅王、烏西雅王的遭遇就是明顯的個案。環顧現今教會，熱心事奉主的大有人在，有才幹、有謀略者亦不少，有毅力、肯拚搏的人更多，但在事工背後的人，是否也心懷「地雷」，則鮮有人注意了。所以，在事奉途中，我們必須謹慎檢視自己的生命，認真對付那些隱藏的「地雷」，無論是有人提醒，或聖靈感動，都會對我們有益。大衛王的經歷就是一個鑑戒，他雖然幾乎被「淫亂」炸毀了家庭，但當他真正悔改，回轉過來後，卻仍然是合乎神心意的人。

 

        誠願藉聖經的教導，聖靈的感動、教訓、督責，我們都能歸正學義，結出美善的佳果。

 

 

 

《屬靈地雷陣》

Landmines in the Path of the Believer

史丹利（Charles Stanley）著／尹妙珍譯

天道書樓出版

2009年1月初版／265頁／$80