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黑色幽默從來很罕見, 今天某大報卻刊登了一則. 事緣最近有一家專辦善終服務的公司在港上巿, 股份公開買賣後, 股價連日上揚, 而且每天也升幾成, 走勢異常凌厲, 到了星期二, 股價急掉頭回落兩成. 當晚, now台的講股節目便談論了這事. 女主播問嘉賓: “若有觀眾在高位買了, 跟著便回落兩成, 怎辦? ” 嘉賓冷冷地說: “係呀, 買了這隻股票, 若果睇唔開, 真係要用埋佢地的服務架!” 登時, 電視箱傳來”git”一聲, 然後有2至3秒dead air, 畫面則影著那”木口木面”的嘉賓——很明顯, 女主播正笑得不能自控, 這情景委實相當罕見.

不過, 細心一想, 雖然那嘉賓的話相當幽默, 但女主播當場 “爆笑” , 卻似乎處理失當, 因為若真有觀眾”摸頂”買了這股票, 看見她笑得那樣開懷, 心裡真不是味兒. 耶穌說, 與哀傷的人同哭, 確是至理名言. 要做到與人同悲, 有同理心十分重要, 在這方面, 女性確比男性做得好. 我自己便有一次因不能”同悲”, 而做了一次很壞的”見證”.

那天, 香港發生了一宗意外. 當時, 我工作的地方是可以開收音機的, 同事聽見後, 便向我們說出此事, 臉上且露出憂傷的神色. 我問了一些詳情後—— 腦袋卻忽然”遠遊”, 聯想起另一些事情; 而最要命的, 那是有趣的事, 因而嘴角便不自覺地牽扯了一下.  我這神色卻不幸被同事看在眼內, 她立刻對我說: “我知道你是怎樣的人了, 聽見這些事竟然笑得出! ” 我當時覺得百詞莫辯, 但也沒有多作解釋, 因為恐怕愈描愈黑. 這事給我一個很深刻的教訓, 就是遇上不幸的事, 切記要專心, 小心, 一下處理不好,  別人就很難受.

那位女主播雖是女性, 但顯然笑位極低, 容易爆笑. 故此, 遇到有慘事發生, 容易笑的或聯想力強的人, 最好避開.  (當然, 多操練自己有同理心才是正途! )

吃過飯, 便聽見電視報道, 今天有不少新人擇吉結婚, 取其好意頭: 三條九, 即09年9月9日. 哈! 這樣也想得到, 難怪可娶得美人歸. 不過, 意頭這家嘢, 真是睇你怎樣看: 你當然可以說, 三條九代表長長久久; 但另一方面看, 這也是999緊急求救熱線! 結婚, 是幸福還是求救呢, 我這未婚之人就不知箇中底蘊了. 我只知道, 區祥江博士話, 結婚之後, 老公和老婆好容易會跳番part舞, 這舞不是華爾滋, 不是探戈, 不是牛仔……而是”一個走一個追”, 而且, 走的通常是老公, 又追又嗌的通常是老婆. 大家如果想知道這part舞怎跳法, 精不精彩, 傷亡慘重不慘重, 就要看看區祥江的”夫婦輔導的理論與實踐”(香港: 建道神學院, 2009). 這本書, 真看得我目瞪口呆, 一切對婚姻的浪漫憧憬都……(下刪一百字)

結婚, 是三條九甜甜蜜蜜, 還是999求救熱線, 其實一切都在你手中, 看多些婚姻個案與夫婦相處溝通之道, 就可減少許多無謂的吵鬧與冷戰, 區博士那本書就幫到你. 婚姻能長長久久, 當然是人人所願啦, 但最怕就是上天厚待, 兩者兼得, 三條九加999 (即長久要打999), 那就弊弊到無咁弊! 唉, 願主憐憫!

劉華戀情曝光，不料引出一段陳年三角戀。喻媽媽憶述劉華與女兒的一段情時，雖事隔廿年，仍心有餘「忿」，可見當年第三者的介入，確令喻可欣傷害極深。

三角戀殺傷力強，實不容小覷。單是今年，傳媒界便有兩宗三角戀，皆哄動一時，其中一宗引致名主播被雪藏，聲名大損；另一宗更令當事人輕生，叫人遺憾。

基督徒如何看待三角戀呢？若戀事涉及婚姻，則應是大是大非了；但假若三者都未婚，那就難於定斷，各有各說。

通常面對三角戀，最難判定對錯的是：當一雙戀人感情開始轉淡，而又有第三者介入，那麼移情別戀是否恰當？第三者「撬牆腳」又是否不道德呢？……數年前，我又遇上一單。那次，當事人（劈腿者）問我意見，我的原則是：最好先弄清楚自己與原來戀人的關係，若真的不能發展下去，最好是先分手，再過一段時間，才開始另一段感情。這樣做一方面可讓自己考慮清楚，免致一時衝動；另方面也可減低「移情」的戲劇性，減少另一方（失戀者）的痛苦。

我說了後，當事人又詢問另一個弟兄／姊妹的意見，但他／她的意見卻與我相反。

他／她的理據如何，我不清楚，大概是：既然大家覺得不合，便乾脆了斷，開展新的戀情吧。我知道後，一時也頗感迷惑：究竟我的看法有沒有錯呢？是否太保守？於是，我便找尋有關資料，但尋到的並不多，最後我看到梁永善的《離異家庭青少年的牧養》（香港：建道，2006），有論述這方面的立場，而且相當明確。他引述魯益師（C. S. Lewis）的意見指出：

       「墮入愛河」的迷戀狀態稱為「愛羅思」（eros）。當人內心充滿「愛羅思」，便會對所愛的充滿仰慕，渴望與對方長相廝守，不計較任何代價……這正說明為何許多人覺得婚前性行為、婚外情、拋妻棄子、背信棄義、「撬牆腳」、自殺殉情等，只要為了愛便不是錯，因他們被「愛羅思」影響，如痴如迷而作出這些事。

當時，梁永善的見解肯定了我的想法，叫我從迷霧中走出來，只可惜當事人卻跟了他／她的「愛羅思」和新情人遠揚了。

數月前，鄧萃雯在《志雲飯局》中，坦白道出十年前做第三者的心路歷程，她有一句話說得很精彩，大意如下：

        每個人做第三者時，都覺得自己很偉大，是要把心上人從苦難中拯救出來。但這想法是錯的！

鄧萃雯說得很對，很真實。不過，現在盛行個人主義，強調個人權益，只要雙方有愛，便不理旁人眼光與生死，一於奮勇直前。但基督徒也該如此嗎？我們不是要榮神益人嗎？做第三者，是益人還是損人呢？可能你覺得，早點把一段掉淡了的感情斬斷，長遠對大家都有益；但如果……如果那人不能承受失戀之苦而輕生，又或因被弟兄／姊妹「撬牆腳」而跌倒，以後不再信神，那麼究竟是「益」還是「損」呢？……………………

隔壁「光明頂」兄提出要少看娛樂版, 免致被「男尊女卑」的思想荼毒，這觀察的確好！

不過，還須要加一點腳註，就是「男尊女卑」的傳統思想，非中國所獨有，凡父系社會皆如是，包括西方在內。

曾立煌在《男人與工作》中，便探討了男人養家的問題。他引述二十世紀中葉美國作家亞瑟米勒的《推銷員之死》為例，引證工作對男人具有重要的意義。劇中主角就是因失業而未能養家，終走上輕生之路，以騙取保險金，來盡上養家責任。這種養家 / 保護家人的天職，自父系社會形成以來，便一直落在男人的肩膊上。也因這種觀念，直到現在，每當男人面對失業或退休時，便會感到有負天職，尊嚴受挫，壓力倍增。

「光明頂」兄振臂高呼，直斥這觀念的不是，實在為天下男兒出了一口氣！事實上，隨著婦解運動的開展，西方社會近數十年已開始改變，只是中國人的社會仍不脫舊貌。香港娛樂版記者是否仍拘守這種傳統觀念？可能吧，但也不盡然。因為中國傳統也不乏佳人供養秀才上京赴考的故事；甚至直到四、五十年代的香港，那些張活游、白燕等的寫實電影，也常講到因丈夫患病，太太也不離不棄幹活養家。文藝作品通常反映了一個時代的面相，那時代的香港，仍深受中國傳統文化影響，道德感濃重。但今天娛樂版所展現的，似乎在男人養家的傳統觀念以外，還加添了一份功利感。「我要嫁個有錢人」，「男人賺錢不夠女人多，免問！」――這似乎是當今「港女」的擇偶自白；相反，四、五十年代的女人擇偶時，首重是人品好，有上進心和有責任感。由此觀之，娛樂版記者或「港女」渴望嫁有錢人的觀念，其實不一定與中國傳統觀念有關；說到底，可能是西方物質主義、享樂主義作祟！現在的年輕「港女」，我看不出還保留有多少中國人的傳統觀念。若你在她們面前說「男尊女卑」，她們肯定會以鄙夷的目光看你――相信連最傳統的潮州女子也會這樣！

註：所謂「港女」，只是指大部分香港女子表現出來的形態，並不意指所有香港女子皆如是。

最近，電視播出了一個纖體廣告，極富誘惑力。主角呢？自然是上月搞得滿城風雨，連細路也如癡如醉的周秀娜了。廣告的配樂與配角（即兩個泳褲男／口水男），把性的挑逗力襯托得「無與倫比」，真是和尚看見也要不斷唸經，牧師看了，也要頻頻趕走頭上的飛鳥；而我，身為正常的男士，當然也不斷在拒與迎之間，拉拉扯扯，就像看鬼片那樣，又想看，又不敢看……幸好，這場誘惑之戰，戰情也不太激烈，因為周小姐並非我「那杯茶」，廣告過後，她的影像就在我腦中消失了。

有些人，可能覺得這廣告最誘惑之處，是周小姐的驕人身材；但我卻不。我覺得全片最誘惑之處，反而是她帶笑含羞的眼神，和那幾隻在泳褲邊不斷盤旋的纖指，加上口水男在旁狂吞口水，雙目突現，真是意淫味十足！

不過，很希奇，為何迄今還沒人向廣管局投訴呢？這廣告，不是比o靚模寫真意識更差嗎？不明、不明……難道整個社會一個月內，就變得性開放？抑或是我太保守呢？……

前數天，香港藝人賬災，八和會館十數老倌罕有地合唱《香夭》。媽媽本已就寢，但睡夢中乍聞曲音，竟帶著惺忪睡眼，爬起身來觀看，就像給粵劇細胞”急call”一樣。

媽媽是任白迷，之前我曾跟她說，買些任白戲寶VCD給她看，但她說不用了，她看什麼也可以，別浪費金錢。這次我看在眼裡，便下定決心買一齣回來給她看。我告訴她這消息後，翌日清早，她便喜孜孜，又帶點靦腆地對我說，是否可播放那片VCD給她看――嘻！人說：女人總是口是心非，我本以為年輕美眉才如是，想不到，連老媽子也如此！

昨天下午，兩母子便坐在電腦前，完完整整地看了一齣《紫釵記》。我平時很少看粵劇，這次靜心去看，卻有點新的啟悟：原來粵曲果真是粵劇的靈魂。那些曲詞，不只動聽，能吸引人跟著唱；而且，還表露了人物感情，蘊蓄著戲劇衝突和張力。至於劇情和造手，反而是一種輔助襯托，難怪粵曲本身可獨立成為一門藝術。

唐滌生的曲詞寫得好，不用多說，難得是典雅中蘊含廣府話，文俗夾雜卻渾然天成，抒發古典情懷之餘，又不失鬼馬，確是獨樹一幟。任白年輕時的扮相(圖)，也是一絶。任劍輝的古裝裝扮，雖不算一流，卻演活了憨直癡情的書生氣質，為沉鬱劇情帶來一點傻氣；仙姐則清麗而倔強，與汪明荃有點相似。老實說，單論扮相，而不談曲藝造手，任白不及汪明荃與鄭少秋。汪鄭二人過去也曾演過《紫釵記》（電視劇），亦名噪一時。這數十年來，汪鄭二人在古裝劇中是好搭檔，尤其秋官的古裝更獨步藝壇，一舉手、一投足所流露的書生神韻，無人能及。秋官讀書不多，卻能演活古代才子的風流意態，真是一個異數。

近來籌建西九，不少人都大談保育本土藝術，粵劇自是極須保護的一員。寫到這裡，忽然有種奇想：不如找汪鄭二人潛修粵劇數年，到西九落成之日，重演任白一系列戲寶，或許會掀起一番熱潮。若還嫌不夠，可同場加演《南海十三郎》，找黃子華重演唐滌生師傅的往事，來個話劇加「楝篤笑」crossover；以黃子華的鬼才及狂態，演「南海十三郎」可算入型入格。

其實，談粵劇保育，單是重演舊劇目仍不夠。現在，學演粵劇的人雖然少，但也不是沒有，起碼蓋鳴暉也很年輕。最大障礙反而是欠缺編劇，長久沒有新作品推出，任何一門藝術也會凋謝吧。即使強如金庸小說，經數十年不斷重拍，也開到荼蘼，漸乏人捧場了。所以，政府若有心扶持粵劇，應多些資助人創作新劇才是，單借出場地恐不易為功。

至於基督教也有福音粵曲，我在神學院開放日，也聽過一兩次，真敬佩那班神學生在繁忙學習之餘，還有閒情操曲。不過，單唱福音粵曲成效有多大，老人家又是否聽得過癮，我就有點懷疑。一般信徒的曲藝有多高，大家心知肚明；加上，歌詞也改得怪怪的，真是沒甚看頭。如果大家真的有心借助粵劇來傳福音，不如直接改編劇目，例如把《紫釵記》改為福音粵劇版，將抱打不平的黃衫客改為「鬼佬」傳教士，大唱走腔粵劇之餘，又大顯神蹟；若嫌傳教士不夠說服力，可來個時空交錯，找摩西、保羅或耶穌返回唐朝，向盧太尉顯示神的大能，嚇得他屎滾尿流，成就李霍美眷。如此，在豐富劇情的襯托下，老人家可能看得更投入，不知搞福音粵曲的弟兄姊妹以為然否？

執筆至尾，忽然歌興大發，趁月明星稀，對窗唱兩句：

霧月夜與卿重逢，喜得祢再賜鴛鴦夢……

親愛的天父，

願你的慈愛鋪張於天，願你的憐憫沛然降下！

主啊，求祢察看、顧念台灣這片土地，

願祢止住滔滔洪流，就如

昔日止住紅海海水，叫濤牆企立！

願祢伸出祢的右手，

拯救災民出危難；

挖開厚厚的泥石層，找尋

被困的人民。

主啊，慈愛是祢的名字，看見

滅村之災，災民嚎哭之痛，

祢怎能無動於衷？

求祢驅走台灣上空的烏雲，收盡雨水，

好叫拯救工作火速進行；又願祢

賜台灣全國軍民合一的心，捐棄嫌隙，

合力救災。

主啊！今天地震又發動了，求祢壓住動根，

不叫台灣多添災難。

為到國際社會的熱心捐助，感謝祢，

因祢賜給人心悲天之憫，

於危難間，朗現人性光輝，求祢

按著祢的美名，盡快消弭這場災難。

不完全的禱告，奉我主耶穌基督的名祈求，

阿們。

台灣災未靖，馬總統便失言了。昨晚，電視新聞說，馬英九在《治國周記》中，發表了「人不跟天鬥」的言論，意謂災民在災難中，應「及早撤離」，如此就可解決許多問題。

此話一出，朝野嘩然。有網民評他冷血，更有直言「寧要貪污總統，不要無能總統」（莫非說這話的是民進黨人？？）……而我，便想起：又是超理性溝通方式惹的禍！

馬英九對災民是否一無憐憫，我不知道；但他說這話，卻顯然選錯了時候。馬英九之言，其實也不能說全無道理；但此刻災民仍置於水深火熱之中，就不應遽作事後檢討了。媒體說，馬夫人在災場中表現出同理心，為馬總統贏回不少分數，我看這也是事實――女性真的比男人更具同理心，因為男人習慣於解決問題，慣於超理性溝通，包括我在內。

去年，我到中神上了個「自我成長」的課程，才赫然知道，自己跟別人溝通的慣常方式，是超理性的。我不知道為何會養成這習慣，也許是成長背景使然吧；但無論如何，我也想把它改變，不過經年努力，成效也不太好。

男與女確有許多不同之處，難怪女人常說：不知男人（或這個「衰佬」）心裡想什麼。這一兩年，敝社《女人要愛，男人要尊重》熱賣，也反映了姊妹確實很想和丈夫／男友溝通好些，以至婚姻可以更甜蜜。不過，男人的內心世界，又豈止尊重那麼簡單。男人由嬰孩至長成，其實一直給社會文化打造成特定的模式，許多觀念都根深蒂固，而且在在影響了他們待人接物的表現。女人心裡許多不明白的問題，都與這些觀念有關，諸如：

•男人為何不愛整潔？通常畏疾忌醫？

•男人為何總忙於工作，不理家庭？

•男人平時為何好像沒有情緒，卻偏愛發怒？

•男人為何喜歡對著電腦、影音器材、汽車，多於對著自己？

•男人在什麼時候顯現憂鬱，怎麼自己好像察覺不到的？

•男人為何總是那麼好色，能與沒有感情的人發生性關係？……

許多問題，原來都與社會文化對男人的界定有關。如果你想婚姻更美滿，生活更幸福，那便要深入了解男人的內心世界，了解他們有這些表現的成因。曾立煌近年撰寫的「男人成長系列」，正可幫助你了解男人的內心世界。這套書，不僅男人要讀，女人更需要讀。因為當你愈了解男人，便愈能幫助身邊的「他」健康成長，大家相處時也減少許多磨擦，幸福就唾手可得。

 所謂「知己知彼，百戰不殆」，要在這場男女攻防大戰中，穩佔上風（尤其在婚後），牢牢掌握男人心――認知他們成長之路，就是啟動勝利的不二鑰匙。

男人成長系列

曾立煌著

已出版著作包括：

《男人與健康》

《男人與性》

《男人與憂鬱》

《男人與怒氣》

《男人與工作》

每逢暑假，都必抖起一個話題：教科書又加價了！

最近，「是旦」電視便探討了這個問題。記者訪問了一個中學生，著他指出哪些科目需有圖片，哪些科目不需。跟著，又走訪業界，問及教科書為何要連年加價。業界指出，因出版教科書外，還要製作一系列輔助教材。

電視台這個訪問，驟眼看也夠水準――但其實，搔不著癢處。

首先，要衡量教科書需不需加圖片，訪問學生幹什麼。學生的答案可以作準嗎？他知道教學的專業要求嗎？真是不知所謂。另外，再訪問業界，這就稍微找對了門路，不過，還未擊中要害……

小編曾在教科書出版界混過數年，對業界整體運作，也相當了解。教科書加價問題的關鍵，其實在於教師／校長（以下通稱「教師」），因為教師負上挑選用哪本教科書的「神聖任務」；換言之，教科書的用家，是學生；買辦，是教師；出版社要討好的對象／顧客，也是教師。按照工商管理專家葉松茂博士的主張：顧客就是上帝，故此出版社自然會對教師千般逢迎，務要滿足他們的要求。這情況就有如逛商店的是太太（即老師），付鈔的是丈夫（即學生）；太太不用付鈔，自然愈高質愈好，愈名牌愈佳，可憐丈夫在旁暗暗叫苦，卻不得異議，也無權決定。於是，這個微妙的三角關係（即教師―學生―出版社），便造成教科書連年加價。

現今，出版社出教科書，大體是從教師（注意：不是學生！）的立場著眼，為了幫助教師能符合教統局的要求，方便他們教學，便在每科常規的課本、習作外，加添十多項輔助教材（包括方便教師出卷用的「試題庫」）；臨推出時，又在富麗堂皇的酒店搞發布會，有「咁grand得咁grand」，提供美食佳餚，來個衣香鬢影的聚會；更有可能為教師／學校提供某種特別優惠（以前這做法較普遍，但近數年因有廉署介入，應已收斂了），不一而足。

如此場面，如此派頭，如此服侍，單是每科的編輯及巿務人員，都可能有數十人，試問出版社不連年加價，又如何支持得住。這種情況在90年代跨國出版集團（即牛記、朗記）進軍中文教科書巿場後，更是愈演愈烈。要拆解這個死結，我們必須探究：究竟如此多的輔助教材，是否真的必需？使用率又有多高？對學生的學習是否真有很大作用？如果實行校本課程，要由老師自製教材，他們又會保留哪些項目？……這些都只有教師自己才知道。

如果教師在挑選教科書時，仍抱著教材愈多愈好、課本愈精美愈妙的準則，那麼出版社便會迎合他們的要求，不斷增加製作成本，到頭來，羊毛出在「羊牯」（學生家長）身上，教科書加價的趨勢只會延續下去。至於那一大批教材，若是使用率奇低，終局也是用來堆填，徒然浪費資源及編輯「眠乾睡濕」的心血。那又何苦呢？

P.S.   這文章只代表編輯的片面見解, 歡迎基督徒老師提供意見, 自述苦衷……